برگ سبز و زرد

غلامرضا کافی در این نشست گفت:پیش از برآمدن صفویه، تشیع در ایران نه تنها به جایگاه مردمی دست یافته بود که برخی خاندانها که فرمانرواییهای کوچک و بزرگی داشتند، همچون آققویونلوها، جلایریها و پیش از آنها دیلمیان و سربداران، زمینه را برای رسمی شدن این مذهب در سده هشتم، فراهم کرده بودند. در این هنگامه بود که برخی از بزرگان ادبیات همچون خواجوی کرمانی و سلمان ساوجی شیعه بودند. همچنین از این روزگار واژههای شیعی همچون فقیه که کمکم جایگزین واژه مولوی که کاربرد آن در مذهب اهلسنت بود، میشد یا ورود نامهایی همچون حضرت زهرا (س) و امام مهدی (عج) که نشانگرهای مذهب تشیع بهویژه شیعه امامیه هستند؛ در این روزگار محمد بن یوسف اهلی شیرازی، در ادبیات ما سر برمیآورد و جای شگفتی نیست که در ستایش اهلبیت سروده باشد.اهلی شیرازی، از سرایندگان بزرگ روزگار خود بود که همچون دیگر ادبای شیراز و فارس، زیر سایه سعدی و حافظ، امروزه گمنام است. اهلی ۹۴۲ هجری قمری در شیراز درگذشت و در ضلع شمال شرقی حافظیه، به خاک سپرده شد. چند دهه پیش، هنگام پرسه زدن پیرامون آرامگاه حافظ، سنگ قبری جگریرنگ و همسنگ زمین دیدم که از آن اهلی بود؛ هرچند گمان میکنم که پیشتر سنگی برجسته داشته است.آذر بیگدلی از پژوهشگران سده دوازدهم در تذکره آتشکده آذری خود ستایشهای شگفتانگیزی از اهلی شیرازی میبینیم و گاه او را از سلمان ساوجی و سید قوامالدین حسین بن صدرالدین علی شروانی برتر میداند.گفته میشود اهلی، که در عروض توانمندی خود را به رخ میکشد، از نخستین پدیدآورنده شعر مصنوع است. در سنجش سرودههای مصنوع اهلی و ساوجی، هرچند میتوان گفت هر دو در یک سطح هستند.اهلی را باید شاعری مصنوع دانست که بسیار از صنایع بهره گرفته و سرودهه برگ سبز و زرد...

محمود شالویی شامگاه جمعه در آیین بزرگداشت سعدی شیراز اظهار کرد: گلستان و بوستان سعدی بیانگر آن است که سعدی آن چه را که میدید بیان میکرد و اگر در بیانات خود اغراق داشت و به اغراق خود اعتراف میکرد.مشاور وزیر فرهنگ ارشاد اسلامی ادامه داد: همه میدانند زبان بلاغت سعدی شیرازی آن چنان فصیح است که در بیان مطالب اغراقآمیز هم بالاترین اغراقها را به کار میبرد.رییس انجمن آثار و مفاخر فرهنگی ایران اضافه کرد: سعدی خود را در سلسله عرفا نمیگنجاند اما به یقین در هر جا که میخواهد از یک مسئله معرفتی و عرفان پرده بردارد و سخن بگوید نکتههای خود را بسیار با ظرافت بیان میکند.وی افزود: سعدی نه به عنوان سخنسرای فارسی بلکه به عنوان گنجینهای از معارف ایران اسلامی باید شناخته شود؛ همه ایرانیان و حتی همه جهانیان، سعدی را از آن جهت که پیامآوری برای صلح و دوستی و برای ارتباط و مصالحه و دوری از جنگ است، میشناسند.او گفت: این شاعر میخواهد تمام اقوام و قبایل را به یکدیگر پیوند بدهد و میان انسانها دوستی و محبت برقرار کند.شالویی گفت: امیدواریم این هفته که برای گرامیداشت سعدی است فرصتی برای معرفی اندیشههای این شاعر بزرگ باشد.وی در ادامه خطاب به مدیریت شهری شیراز گفت: شیراز موزه و گنجینهای از مشاهیر است که باید آنها را بهتر دریابیم و امیدواریم با اهتمام ویژهای که شهرداری شیراز نسبت به بازسازی مقابر دارد برای مقابر روزبهان بقلی فسایی، میر سید شریف جرجانی، سیبویه و سایر بزرگان که در مهجوریت هستند، اقداماتی انجام شود.امیدواریم با اهتمام ویژهای که شهرداری شیراز نسبت به بازسازی مقابر دارد برای مقابر روزبهان شیرازی، میر سید شریف جرجانی، سیبویه و سایر بزرگان که در مهجوریت هستند، اقداماتی انجام برگ سبز و زرد...

غلامرضا خوش اقبال شنبه با عرض تبریک به مناسبت فرارسیدن یادروز سعدی اظهار کرد: امسال برای مراسم گلباران آرامگاه سعدی شرایط ویژهای تعریف شد، هر سال این مراسم با حضور مسئولان رسمی برگزار میشد اما امسال همه مسئولان و اهالی فرهنگ و ادب بر این باور بودند که این آیین با هدف معرفی این شاعر پرآوازه به نسلهای آینده برگزار شود.معاون فرهنگی و رسانهای اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی فارس ادامه داد: در حقیقت متولیان فرهنگی معتقدند این ارزشها باید برای فرزندان ما بیش از پیش تبیین شود.خوشاقبال اضافه کرد: امروز هم به همین نیت هماهنگیهای لازم برای حضور دانشآموزان مدارس در آرامگاه سعدی انجام شد و گلباران امسال توسط دانشآموزان، پیشدبستانیها و دبستانیها صورت گرفت، البته شاهد حضور گسترده مردم نیز در این مراسم بودیم.وی افزود: هدف ما از این برنامه، معرفی این شاعر به نسلهای آینده و رنگ دگرگونه دادن به این نوع رویدادها بود، این اتفاق مبارکی است که یادروز سعدی روزی برای علاقمندان و دوستداران سعدی باشد و با حضور آنها برپا شود. برگ سبز و زرد...